爱兮游书屋
智能之士,不学不成,不问不知。
解释:再聪明的人,不学他不会有成就,不问他永远不会知道。
出处:《论衡·卷二十六·实知篇》作者:63 朝代:
作者:王充
王充
王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 
王充名句
知屋漏者在宇下,知政失者在草野 —— 《论衡·卷二十八·书解篇》 才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。 —— 《论衡·卷二十九·案书篇》 曲妙人不能尽和,言是人不能皆信。 —— 《论衡·卷二十七·定贤篇》 衰世好信鬼,愚人好求福。 —— 《论衡·卷二十五·解除篇》 人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否 —— 《论衡·卷十三·别通篇》 德不优者,不能怀远,才不大者,不能博见。 —— 《论衡·卷十三·别通篇》 处颠者危,势丰者亏 —— 《论衡·卷一·累害篇》 君子不畏虎,独畏谗夫之口。 —— 《论衡·卷二十三·言毒篇》 河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之 —— 《论衡·卷十四·状留篇》 文人之笔,劝善惩恶也。 —— 《论衡·卷二十·佚文篇》 人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。 —— 《论衡·卷二十八·书解篇》 知古不知今,谓之陆沉,然则儒生,所谓陆沉 —— 《论衡·卷十二·谢短篇》 学之乃知,不问不识。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》 不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》 誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其 —— 《论衡·卷八·艺增篇》 牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。 —— 《论衡·卷十二·程材篇》 美色不同面,皆佳於目;悲音不共声,皆快於 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》 事莫明於有效,论莫定於有证。 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》 闭心塞意,不高瞻览者,死人之徒也哉! —— 《论衡·卷十三·别通篇》 屋漏在上,知者在下。 —— 《论衡·卷十一·答佞篇》 两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。 —— 《论衡·卷二十九·案书篇》 为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》 精诚由中,故其文语感动人深。 —— 《论衡·卷十三·超奇篇》 足不强则迹不远,锋不銛,则割不深。 —— 《论衡·卷十三·超奇篇》 贤不贤,才也;遇不遇,时也。 —— 《论衡·卷一·逢遇篇》 不目见口问,不能尽知也。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》 采善不逾其美,贬恶不溢其过。 —— 《论衡·卷十八·感类篇》 大器晚成,宝货难售也。 —— 《论衡·卷十四·状留篇》 不清不见尘,不高不见危,不广不见削,不盈 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》 死人无知,厚葬无益 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》 物之相胜,或以筋力,或以气势,或以巧便。 —— 《论衡·卷三·物势篇》 处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚 —— 《论衡·卷一·逢遇篇》 智能之士,不学不成,不问不知。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》 豆麦之种,与稻梁殊,然食能去饥。 —— 《论衡·卷二·率性篇》