衰世好信鬼,愚人好求福。
作者:王充

王充(27—约97),字仲任,会稽上虞人(今属浙江),他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨,以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴,由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式,与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬,以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论,弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品,也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
王充名句
知屋漏者在宇下,知政失者在草野 —— 《论衡·卷二十八·书解篇》
才有浅深,无有古今;文有伪真,无有故新。 —— 《论衡·卷二十九·案书篇》
曲妙人不能尽和,言是人不能皆信。 —— 《论衡·卷二十七·定贤篇》
衰世好信鬼,愚人好求福。 —— 《论衡·卷二十五·解除篇》
人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否 —— 《论衡·卷十三·别通篇》
德不优者,不能怀远,才不大者,不能博见。 —— 《论衡·卷十三·别通篇》
处颠者危,势丰者亏 —— 《论衡·卷一·累害篇》
君子不畏虎,独畏谗夫之口。 —— 《论衡·卷二十三·言毒篇》
河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之 —— 《论衡·卷十四·状留篇》
文人之笔,劝善惩恶也。 —— 《论衡·卷二十·佚文篇》
人有所优,固有所劣;人有所工,固有所拙。 —— 《论衡·卷二十八·书解篇》
知古不知今,谓之陆沉,然则儒生,所谓陆沉 —— 《论衡·卷十二·谢短篇》
学之乃知,不问不识。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》
不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》
誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其 —— 《论衡·卷八·艺增篇》
牛刀可以割鸡,鸡刀难以屠牛。 —— 《论衡·卷十二·程材篇》
美色不同面,皆佳於目;悲音不共声,皆快於 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》
事莫明於有效,论莫定於有证。 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》
闭心塞意,不高瞻览者,死人之徒也哉! —— 《论衡·卷十三·别通篇》
屋漏在上,知者在下。 —— 《论衡·卷十一·答佞篇》
两刃相割,利钝乃知;二论相订,是非乃见。 —— 《论衡·卷二十九·案书篇》
为世用者,百篇无害;不为用者,一章无补。 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》
精诚由中,故其文语感动人深。 —— 《论衡·卷十三·超奇篇》
足不强则迹不远,锋不銛,则割不深。 —— 《论衡·卷十三·超奇篇》
贤不贤,才也;遇不遇,时也。 —— 《论衡·卷一·逢遇篇》
不目见口问,不能尽知也。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》
采善不逾其美,贬恶不溢其过。 —— 《论衡·卷十八·感类篇》
大器晚成,宝货难售也。 —— 《论衡·卷十四·状留篇》
不清不见尘,不高不见危,不广不见削,不盈 —— 《论衡·卷三十·自纪篇》
死人无知,厚葬无益 —— 《论衡·卷二十三·薄葬篇》
物之相胜,或以筋力,或以气势,或以巧便。 —— 《论衡·卷三·物势篇》
处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚 —— 《论衡·卷一·逢遇篇》
智能之士,不学不成,不问不知。 —— 《论衡·卷二十六·实知篇》
豆麦之种,与稻梁殊,然食能去饥。 —— 《论衡·卷二·率性篇》