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愚公移山

  太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。

  北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。

  河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

  操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

作者:列子 朝代:先秦
作者:列子
列子列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间,享年75岁),战国前期道家代表人物。名寇,又名御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一,著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》,其学说本于黄帝老子,归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
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列子名句
生无一日之欢,死有万世之名。 —— 《列子·杨朱》 理无常是,事无常非。 —— 《列子·说符》 生生死死,非物非我,皆命也,智之所无柰何 —— 《列子·力命》 独往独来,独出独入,孰能碍之? —— 《列子·力命》 信命者,亡寿夭;信理者,亡是非;信心者, —— 《列子·力命》 察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。 —— 《列子·说符》 天地无全功,圣人无全能,万物无全用。 —— 《列子·天瑞》 天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天 —— 《列子·天瑞》 死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。 —— 《列子·黄帝》 生非贵之所能存,身非爱之所能厚;生亦非贱 —— 《列子·力命》 贫者士之常也,死者人之终也,处常得终,当 —— 《列子·天瑞》 见出以知入,观往以知来 —— 《列子·说符》 外游者,求备于物;内观者,取足于身。 —— 《列子·仲尼》 孔子东游,见两小儿辩日,问其故。 —— 列子《两小儿辩日 / 两小儿辩斗》 枉直随形而不在影,屈申任物而不在我 —— 《列子·说符》 迎天意,揣利害,不如其已。 —— 《列子·力命》 圣人以智笼群愚,亦犹狙公之以智笼众狙也。 —— 《列子·黄帝》 圣人恃道化而不恃智巧。 —— 《列子·说符》 欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。 —— 《列子·黄帝》 昼想夜梦,神形所遇。 —— 《列子·周穆王》