礼运大同篇
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
作者：戴圣
朝代：两汉
作者：戴圣
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。戴圣名句
爱而知其恶，憎而知其善。 —— 《礼记·曲礼上》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕 —— 《礼记·聘义》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 —— 《礼记·曲礼上》
恶言不出于口，忿言不反于身。 —— 《礼记·祭义》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。 —— 《礼记·学记》
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗 —— 戴圣《虽有嘉肴》
记问之学，不足以为人师。 —— 《礼记·学记》
大道之行也，天下为公。 —— 《礼记·礼运》
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。 —— 《礼记·学记》
儒有博学而不穷，笃行而不倦 —— 《礼记·儒行》
教也者，长善而救其失者也。 —— 《礼记·学记》
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为 —— 《礼记·杂记下》
量入以为出 —— 《礼记·王制》
举大事，必慎其终始 —— 《礼记·文王世子》
不兴其艺，不能乐学。 —— 《礼记·学记》
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有 —— 《礼记·祭义》
师也者，教之以事而喻诸德者也 —— 《礼记·文王世子》
凡学之道，严师为难。 —— 《礼记·学记》
是故学然后知不足，教然后知困。 —— 戴圣《虽有嘉肴》
故曰：教学相长也。 —— 戴圣《虽有嘉肴》