先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司。
解释：
出处：戴名世《河墅记》作者：1748
朝代：
作者：戴名世
戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
戴名世名句
余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事 —— 戴名世《与余生书》
玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故， —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
花虽微，而物理有可感者，故记之。 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
江北之山，蜿蜒磅礴，连亘数州，其奇伟秀丽 —— 戴名世《河墅记》
县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼 —— 戴名世《河墅记》
出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水 —— 戴名世《河墅记》
数折而入，行二三里，水之隈，山之奥，岩石 —— 戴名世《河墅记》
余褰裳而入，清池湫其前，高台峙其左，古木 —— 戴名世《河墅记》
于是升高而望，平畴苍莽，远山回合，风含松 —— 戴名世《河墅记》
此羁穷之人，遁世远举之土，所以优游而自乐 —— 戴名世《河墅记》
夫科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之 —— 戴名世《河墅记》
其失者，未必其皆不才；其得者，未必其皆才 —— 戴名世《河墅记》
上之人患之，于是博搜遍采，以及山林布衣之 —— 戴名世《河墅记》
先生名满天下三十年，亦尝与诸生屡试于有司 —— 戴名世《河墅记》
有司者，好恶与人殊，往往几得而复失。 —— 戴名世《河墅记》
一旦弃去，专精覃思，尽究百家之书，为文章 —— 戴名世《河墅记》
间者求贤之令屡下，士之得者多矣，而先生犹 —— 戴名世《河墅记》
小子怀遁世之思久矣，方浮沉世俗之中，未克 —— 戴名世《河墅记》
昔众尝至一乡陬，颓然靡然，昏昏冥冥，天地 —— 戴名世《醉乡记》
问之人：是何乡也？ —— 戴名世《醉乡记》
曰：酣适之方，甘旨之尝，以徜以徉，是为醉 —— 戴名世《醉乡记》
是为醉乡也欤？ —— 戴名世《醉乡记》
古之人不余欺也，吾尝闻夫刘伶、阮籍之徒矣 —— 戴名世《醉乡记》
当是时，神州陆沉，中原鼎沸，所天下之入， —— 戴名世《醉乡记》
而以吾所见，其间未尝有可乐者。 —— 戴名世《醉乡记》
或以为可以解忧云耳。 —— 戴名世《醉乡记》
夫忧之可以解者，非真忧也，夫果有其忧焉， —— 戴名世《醉乡记》
况醉乡实不能解其忧也，然则入醉乡者，皆无 —— 戴名世《醉乡记》
自刘、阮以来，醉乡追天下；醉乡有人，天下 —— 戴名世《醉乡记》
昏昏然，冥冥然，颓堕委靡，入而不知出焉。 —— 戴名世《醉乡记》
其不入而迷者，岂无其人音欤？ —— 戴名世《醉乡记》
而荒惑败乱者，率指以为笑，则真醉乡之徒也 —— 戴名世《醉乡记》
花开时，茂密繁多，望之如雪。 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
虎丘亦有玉兰一株，为人所称。 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰， —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
时玉兰方开，茂密如曩时。 —— 戴名世《慧庆寺玉兰记》
余生足下。 —— 戴名世《与余生书》
前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔 —— 戴名世《与余生书》
余闻之，载笔往问焉。 —— 戴名世《与余生书》
余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去 —— 戴名世《与余生书》
及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其 —— 戴名世《与余生书》
盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者 —— 戴名世《与余生书》
然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之 —— 戴名世《与余生书》
昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子 —— 戴名世《与余生书》
而其事惭以灭没。 —— 戴名世《与余生书》