唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。
解释：
出处：王鏊《亲政篇》作者：1497
朝代：
作者：王鏊
王鏊（1450—1524）明代名臣、文学家。字济之，号守溪，晚号拙叟，学者称震泽先生，汉族，吴县（今江苏苏州）人。十六岁时国子监诸生即传诵其文，成化十一年进士。授编修，弘治时历侍讲学士，充讲官，擢吏部右侍郎，正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴，有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
王鏊名句
洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨 —— 王鏊《亲政篇》
唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤 —— 王鏊《亲政篇》
国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。 —— 王鏊《亲政篇》
此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲 —— 王鏊《亲政篇》
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。 —— 王鏊《亲政篇》
盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣 —— 王鏊《亲政篇》
盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视 —— 王鏊《亲政篇》
汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸 —— 王鏊《亲政篇》
唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国 —— 王鏊《亲政篇》
其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而 —— 王鏊《亲政篇》
又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝 —— 王鏊《亲政篇》
侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入 —— 王鏊《亲政篇》
内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝 —— 王鏊《亲政篇》
盖天有三垣，天子象之。 —— 王鏊《亲政篇》
正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象 —— 王鏊《亲政篇》
自古然矣。 —— 王鏊《亲政篇》
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古 —— 王鏊《亲政篇》
常日则奉天门，即古之外朝也。 —— 王鏊《亲政篇》
而内朝独缺。 —— 王鏊《亲政篇》
然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝 —— 王鏊《亲政篇》
盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体， —— 王鏊《亲政篇》
下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而 —— 王鏊《亲政篇》
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊， —— 王鏊《亲政篇》
君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批 —— 王鏊《亲政篇》
非独沿袭故事，亦其地势使然。 —— 王鏊《亲政篇》
于斯时也，岂有壅隔之患哉？ —— 王鏊《亲政篇》
今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见， —— 王鏊《亲政篇》
故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积 —— 王鏊《亲政篇》
孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿， —— 王鏊《亲政篇》
方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天 —— 王鏊《亲政篇》
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之 —— 王鏊《亲政篇》
虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以 —— 王鏊《亲政篇》
陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。 —— 王鏊《亲政篇》
外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。 —— 王鏊《亲政篇》
如此，岂有近时壅隔之弊哉？ —— 王鏊《亲政篇》