自知者不怨人，知命者不怨天
作者：荀况
荀况即荀子（战国末期赵国思想家），（约公元前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿，汉族，战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
荀况名句
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子 —— 《荀子·大略》
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 —— 《荀子·修身》
君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言 —— 《荀子·乐论》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 《荀子·劝学》
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者， —— 《荀子·劝学》
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也 —— 《荀子·天论》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则 —— 《荀子·天论》
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。 —— 《荀子·非十二子》
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之 —— 《荀子·儒效》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江 —— 《太平御览·学部·卷一》
人之性恶，其善者伪也。 —— 《荀子·性恶》
流丸止于瓯臾，流言止于知者 —— 《荀子·大略》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 —— 《荀子·劝学》
多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君 —— 《荀子·大略》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 《荀子·劝学》
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进 —— 《荀子·天论》
浅不足与测深，愚不足与谋智，坎井之蛙，不 —— 《荀子·正论》
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 —— 《荀子·劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也； —— 《荀子·修身》
君子赠人以言，庶人赠人以财。 —— 《荀子·大略》
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽 —— 《荀子·劝学》
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 —— 《荀子·劝学》
不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己 —— 《荀子·非十二子》
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。 —— 《荀子·荣辱》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。 —— 《荀子·天论》
天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而 —— 《荀子·礼论》
君子耻不修，不耻见污 —— 《荀子·非十二子》
自知者不怨人，知命者不怨天 —— 《荀子·荣辱》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。 —— 《荀子·劝学》
人之生不能无群 —— 《荀子·富国》
怒不过夺，喜不过予。 —— 《荀子·修身》
笃志而体，君子也 —— 《荀子·修身》
天地生君子，君子理天地。 —— 《荀子·王制》
凡斗者，必自以为是而以人为非也。 —— 《荀子·荣辱》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害 —— 《荀子·荣辱》
善学者尽其理，善行者究其难。 —— 《荀子·大略》
君子养心莫善于诚 —— 《荀子·不苟》
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 —— 《荀子·劝学》
不知其子视其友，不知其君视其左右。 —— 《荀子·性恶》
言而当，知也；默而当，亦知也。 —— 《荀子·非十二子》
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔 —— 《荀子·议兵》
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不 —— 《荀子·致士》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则 —— 《荀子·哀公》
是谓是，非谓非曰直。 —— 《荀子·修身》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不 —— 《荀子·修身》
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直 —— 《荀子·不苟》
强自取柱，柔自取束。 —— 《荀子·劝学》
知而好问，然后能才 —— 《荀子·儒效》
无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚 —— 《荀子·王制》
君子之学也，入乎耳，箸乎心 —— 《荀子·劝学》