山舍示学者
有光疏鲁寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣，然亦无可必得之理。
诸君皆禀父兄之命而来，有光固不敢别为高远以相骇眩。第今所学者虽日举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论缀者即圣人之绪言，无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。夫取吾心之理而日夜陈说于吾前，独能顽然无概于中乎!愿诸君相与悉心研究，毋事口耳剽窃。以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理，则本原洞然，意趣融液；举笔为文，辞达义精，去有司之程度亦不远矣。
近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙；则区区与诸君论此于荒山寂寞之滨，其不为所嗤笑者几希。然惟此学流传，败坏人材，其于世道为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。要之，穷达有命，又不可必得；其得之者亦不过酣豢富贵；荡无廉耻之限，虽极显荣，祗为父母乡里之羞：愿与诸君深戒之也。
作者：归有光
朝代：明代
作者：归有光
归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。归有光名句
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭 —— 归有光《项脊轩志》
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动， —— 归有光《项脊轩志》
项脊轩，旧南阁子也。 —— 归有光《项脊轩志》
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声； —— 归有光《项脊轩志》
家有老妪，尝居于此。 —— 归有光《项脊轩志》
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：吾 —— 归有光《项脊轩志》
妪又曰：汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门 —— 归有光《项脊轩志》
吾从板外相为应答。 —— 归有光《项脊轩志》
妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。 —— 归有光《项脊轩志》
余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 —— 归有光《项脊轩志》
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 —— 归有光《项脊轩志》
项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇 —— 归有光《项脊轩志》
室仅方丈，可容一人居。 —— 归有光《项脊轩志》
诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛 —— 归有光《沧浪亭记》
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照， —— 归有光《项脊轩志》
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 —— 归有光《项脊轩志》
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 —— 归有光《项脊轩志》
瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 —— 归有光《项脊轩志》
孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读， —— 归有光《先妣事略》
孺人卒，母何孺人亦卒。 —— 归有光《先妣事略》