气与秋容一倍清，出尘风骨自天成。逢僧论性人皆说，指佛高谈母亦惊。 已觉君家钟善庆，从来我法付豪英。他年勘遍诸方老，古寺编蒲更道情。

树亦求法，身当床坐。鹿有施心，供以山果。雪眉许长，舒绾在我。 默而识之，未用惊破。

浮玉道人雷电舌，法云老师冰雪颜。后来事听诸方外，先数君游二老间。 只把黑甜酬世味，从教螺鬓有诗斑。乘秋曳杖归何处，万叠匡庐是故山。

望之翛然，冰枯而天粹。即之渊然，云闲而水止。意坐石而情无住著，故杖瘦藤而欲起。 人言即俗复即真，出尘之相加冠巾。非因引法忤圣主，我宗僧俗两不存。 五位正宗将仆地，以手挈之阅人世。屹然万仞捍狂澜，荷负大法当如是。 纷纷鄙夫拜公像，譬如蝼蚁见龙象。惊魂已化千微尘，岂特形容先沮丧。 火刀直裰谁得之，醉李故时捕鱼师。岭梅已熟莫咬破，核子乞与宁馨儿。

风骨东瓯语带吴，见君满眼是西湖。径山河上今佳否，想见年来鬓亦枯。

十年不得吴中耗，凋尽耆年付等閒。闻道瘦规颜愈少，独馀此老殿湖山。

声音语言形体绝，何以称为光世音。声音语言生灭法，何以又称寂静音。 凡有声音语言法，是耳所触非眼境。而此菩萨名观音，是以眼观声音相。 声音若能到眼处，则耳能见诸色法。若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。 见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。以无执故则有光，虽有千臂如两手。 以无分别故寂灭，虽有千手如一身。既无分别亦无执，虽有千眼两目同。 故称光音寂静音，及观世音三种异。稽首对现妙色身，遍一切处如

闲提数珠，背坐危石。捉锡山童，越树而剧。象衔藕花，来献法供。 六根妙同，鼻能致用。

表里洞然无量相，晦明无计掩藏伊。庵中但见人孤坐，门外从教事不知。

荷塘寺后千竿玉，折脚铛中五合陈。静里笑看垂钓者，夜深方见把针人。