郑子玄者，丘长孺父子之文会友也。文虽不如其父子，而质实有耻，不肯讲学，亦可喜，故喜之。盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。不讲虽是过，然使学者耻而不讲，以为周、程、张、朱卒如是而止，则今之讲周、程、张、朱者可诛也。彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁

有客开青眼，无人问落花。 暖风熏细草，凉月照晴沙。 客久翻疑梦，朋来不忆家。 琴书犹未整，独坐送残霞。

邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。 　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其

　　有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！ 　　李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人

富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力。 身无一贤曰穷，朋来四方曰达。百岁荣华曰夭，万世永赖曰寿。

王浚楼船下益州，金陵怀古独称刘。千寻铁锁沈江底，百万龙骧上石头。 赋就群公皆阁笔，功成二子莫为雠。钟山王气千年在，不见长江日夜浮。

海内存知己，天涯若比邻。 古人聊自遣，此语总非真。 学问多奇字，观书少斫轮。 何时策杖屦，共醉秣陵春？

天生龙湖，以待卓吾。天生卓吾，乃在龙湖。龙湖卓吾，其乐何如。 四时读书，不知其余。读书伊何，会我者多。一与心会，自笑自歌。 歌吟不已，继以呼呵。恸哭呼呵，涕泗滂沱。歌匪无因，书中有人。 我观其人，实获我心。哭匪无因，空潭无人。未见其人，实劳我心。 弃置莫读，束之高屋。怡性养神，辍歌送哭。何必读书，然后为乐。 乍闻此言，若悯不谷。束书不观，吾何以欢。怡性养神，正在此间。 世界何窄，方册

笑时倾城倾国，愁时倚树凭阑。尔但一开两朵，我来万水千山。